Juan Ramón Gomis los Alpes

Juan blogs sobre caminar y escalar en las montañas aquí, tomando fotos de este viaje en Europa aquíymirando flores, aquí.Comparto algunas reflexiones interesantes de la cultura de los Alpes italianos.

Durante gran parte de los seres 18 yXIX, los Alpes representaron la idea de la montaña. En la literatura, la poesía, la ópera y la imaginación popular, los Alpes dominaron especialmente la imaginación de los ingleses, franceses y alemanes. En el Reino Unido esto conduce a la creación de la primera sociedad de montañización del mundo, el Alpine Club en 1857.

Mi texto favorito de la época clásica del amor de los Alpes es el poema El viajero de Oliver Goldsmith.

Goldsmith estaba escribiendo en el período en la historia de la literatura inglesa, de 1750 a 1800, que solía ser conocida como la “La edad de Johnson”. Estaba escribiendo al mismo tiempo que el Dr. Johnson, pero también Edmund Burke y los poetas como Burns, Gray y Cowper. Es este poema el que realmente inventó la idea romántica del viajero solitario en los Alpes, un vagabundo inglés sentado en un peñasco entre las soledades alpinas, ideando y relatando la filosofía de la época. Goldsmith se preguntó durante mucho tiempo a través del continente, su rostro tenía los muchos cortes y sustos para probarlo como sufría de la viruela y vivía como un mendigo, pero de todo esto, nació el romanticismo de las montañas.

Aquí hay un extracto de esta maravillosa pieza:

La naturaleza, una especie de madre por igual a todos,Todavía concede su dicha en la llamada sincera de los laboristas: Con la comida, así que el campesino se suministraEn los acantilados de Idra como lado de la estantería de Arno; Y aunque las cumbres de cresta rocosa fruncido,Estas rocas por turno personalizado a los lechos de abajo. Del Arte más diversas son las bendiciones enviadas,–Riqueza, comercio, honor, libertad, contenido. Sin embargo, el poder del otro tan fuerte concurso, que parece destructivo del resto. Donde reinala la riqueza y la libertad, la satisfacción falla,y el honor se hunde donde el comercio prevalece durante mucho tiempo. Por lo tanto, cada estado, a un amor bendición propensa,Conforma y modela la vida a eso solo. Cada uno a la felicidad favorita asiste,Y rechaza el plan que apunta a otros fines: Hasta llevado a exceso en cada dominio, Este bien favorito envuelve dolor peculiar.

Para la madre naturaleza de los románticos, la vida sencilla del campesino, la dignidad del trabajo hecho con las manos y no con herramientas, son claves para ser un auténtico ser humano. La suposición subyacente aquí y en muchas otras obras similares es que la pobreza es noble, mientras que el comercio es destructivo. El tipo de trabajo que hace una persona importa más que la recompensa por ese trabajo. No hay honor posible en una vida de comercio, en opinión de Goldsmith. Hay muchas capas de ironía en esta visión del mundo, expresadas por un hombre como Oliver Goldsmith. La primera ironía es la separación del trabajador y del campesino. El trabajador en la fábrica, en esta visión del mundo, es parte del comercio porque ganan salarios de los molinos satánicos oscuros que dominaron el paisaje del norte de Inglaterra en este momento. El trabajador era parte del problema y aunque podrían haber venido de un buen ganado campesino, de las montañas tal vez incluso un día, ahora habían perdido su honor al convertirse en parte del proceso de producción de la fábrica. Los temas repetidos en el norte y el sur de Mary Gaskell son evidentes aquí. La ironía más profunda es que el trabajador de la fábrica está siendo explotado en este sistema tan profundamente como el campesino, pero para los románticos, porque la vida del campesino era auténtica, era real, no había explotación en él. La realidad, como Karl Marx iba a demostrar en el Manifiesto Comunista, poco después, era que tanto los trabajadores como los campesinos estaban siendo explotados. En  el sistema agrícola, el terrateniente gana dinero con el trabajo del campesino, pero también es dueño de la tierra y la pasa de generación en generación asegurando que no haya ruta para que el campesino cambie su posición excepto abandonando la tierra. El feudalismo fue creado para asegurar que esto no fuera posible, pero cuando fue abolido, eso no facilitó que el campesino cambiara sus vidas sólo facilitó al campesino dejar un tipo de esclavitud, que en la tierra , por la esclavitud salarial en la fábrica. En el sistema industrial, tan odiado por los románticos, al menos el trabajador tenía cierto margen para cambiar a su amo, su lugar de trabajo y, poco a poco con el nacimiento del movimiento Chartist en la década de 1820 en adelante, organizándose en sindicatos para aumentar sus salarios.

La imagen romántica de la montaña y el campesino en esta obra es sólo eso, una imagen maravillosa. Goldsmith trabajó duro toda su vida como escritor y periodista, conferenciante y pensador, pero al final, estaba mucho más cerca del trabajador que despreciaba que del campesino al que idolatraba.

Juan Ramón Gomis es un amante de la montaña. El blogs sobre caminar y escalar en las montañas aquí, tomar fotos de este viaje en Europa aquí y mirando las flores, aquí.

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